{"id":80405,"date":"2025-08-06T14:52:42","date_gmt":"2025-08-06T17:52:42","guid":{"rendered":"https:\/\/cambrasmax.local:8484\/?page_id=80405"},"modified":"2026-05-13T16:07:35","modified_gmt":"2026-05-13T19:07:35","slug":"poeticas-do-possivel","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/concertacaoamazonia.com.br\/cultura\/poeticas-do-possivel\/","title":{"rendered":"Exposi\u00e7\u00e3o Po\u00e9ticas do Poss\u00edvel"},"content":{"rendered":"\t\t
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Po\u00e9ticas do Poss\u00edvel<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Propostas Visuais para uma Agenda Integradora\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Nesta exposi\u00e7\u00e3o, apresentamos um conjunto in\u00e9dito de obras visuais criadas especialmente para o documento “Propostas para as Amaz\u00f4nias: uma agenda integradora”, desenvolvido pela Uma Concerta\u00e7\u00e3o pela Amaz\u00f4nia. Cada imagem \u00e9 uma obra de arte \u2014 \u00e9 um gesto de escuta, uma hip\u00f3tese po\u00e9tica, um experimento sens\u00edvel que interpreta os eixos centrais da agenda (como educa\u00e7\u00e3o, sa\u00fade, bioeconomia, cultura, biodiversidade e inova\u00e7\u00e3o) a partir de perspectivas amaz\u00f4nicas.
As obras aqui reunidas revelam a vivacidade e pluralidade das Amaz\u00f4nias, onde ci\u00eancia e arte se entrela\u00e7am para contar hist\u00f3rias de mem\u00f3ria, resist\u00eancia e futuro. A educa\u00e7\u00e3o emerge do cotidiano, a bioeconomia se desenha em camadas de rela\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas com a terra, e a ci\u00eancia ganha corpo nos saberes ancestrais e nas tecnologias invis\u00edveis das comunidades tradicionais. O conhecimento n\u00e3o se restringe aos laborat\u00f3rios \u2014 ele se planta, se pesca, se canta. Neste encontro de linguagens, arte e ci\u00eancia n\u00e3o se limitam a ilustrar uma \u00e0 outra: juntas, constroem uma ecologia de saberes capaz de sensibilizar, provocar e propor novos imagin\u00e1rios para o Brasil e o mundo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\tBiodiversidade<\/span>\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\tBiodiversidade<\/span>\t\t<\/div>\n\t<\/a>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\tBioeconomia<\/span>\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\tBioeconomia<\/span>\t\t<\/div>\n\t<\/a>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\tCidades<\/span>\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\tCidades<\/span>\t\t<\/div>\n\t<\/a>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\tCT&I<\/span>\t\t<\/div>\n\t<\/a>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\tCultura<\/span>\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\tCultura<\/span>\t\t<\/div>\n\t<\/a>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\tEduca\u00e7\u00e3o<\/span>\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\tEduca\u00e7\u00e3o<\/span>\t\t<\/div>\n\t<\/a>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\tEnergia<\/span>\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\tEnergia<\/span>\t\t<\/div>\n\t<\/a>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\tPIQCTS<\/span>\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\tPIQCTS<\/span>\t\t<\/div>\n\t<\/a>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\tSa\u00fade<\/span>\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\tSa\u00fade<\/span>\t\t<\/div>\n\t<\/a>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\tSeguran\u00e7a<\/span>\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\tSeguran\u00e7a<\/span>\t\t<\/div>\n\t<\/a>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\tSistemas Alimentares<\/span>\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\tSistemas Alimentares<\/span>\t\t<\/div>\n\t<\/a>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\"Teia<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u201cTeia da Vida\u201d<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Uma obra de arte constru\u00edda a partir de um processo de algo pr\u00f3ximo da minha realidade. Uma obra sobre pessoas, sobre trama, sobre circularidade, uma obra sobre bioeconomia. Digital com textura real onde  v\u00e1rias camadas foram utilizadas para produz\u00ed-la, assim como no territ\u00f3rio, onde, para chegarmos na paisagem que est\u00e1 ali hoje, v\u00e1rias camadas foram trabalhadas ao longo de um determinado tempo.<\/p>\n\n\n\n

A trama do fundo traz a rela\u00e7\u00e3o entre as pessoas e o territ\u00f3rio, a luz do sol ilumina a m\u00e1scara que est\u00e1 de frente para ele,  e, como \u00e9 um espelhamento, tem a outra parte, que est\u00e1 escurecida. Uma rela\u00e7\u00e3o de conversa, os povos originais t\u00eam essa rela\u00e7\u00e3o com a natureza, assim como os quilombolas.  \u00c9  ilumina\u00e7\u00e3o na rela\u00e7\u00e3o que essas pessoas t\u00eam com o territ\u00f3rio, com a natureza, a prote\u00e7\u00e3o, o culto, a (bio)economia, mas, tamb\u00e9m \u00e9 obscuridade, porque estas pessoas est\u00e3o em situa\u00e7\u00e3o constante de viol\u00eancia.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>

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\"Xapiri<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u201cXapiri Ancestral - planta\u00e7\u00e3o e colheita de novos mundos\u201d<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O Xapiri Ancestral – Planta\u00e7\u00e3o e Colheita de novos mundos \u00e9 <\/span>uma forma de dizer que esse planeta est\u00e1 sendo transformado, o planeta est\u00e1 nas m\u00e3os dessa transforma\u00e7\u00e3o <\/span><\/i>e<\/span> ele precisa passar por isso.<\/span><\/i><\/p>\n

A l\u00e2mpada ilumina e traz<\/span> novas ideias<\/span><\/i> produzidas por<\/span> m\u00e3os que plantam, das pessoas que plantam uma nova realidade, um novo amanh\u00e3.<\/span><\/i> Um amanh\u00e3 composto por<\/span> v\u00e1rias m\u00e3os e pela floresta, m\u00e3os que <\/span><\/i>mant\u00eam<\/span> a floresta em p\u00e9 e tudo isso junto com os esp\u00edritos protetores. <\/span><\/i>Uma sobreposi\u00e7\u00e3o de tempos e saberes cient\u00edficos e tradicionais que precisam se juntar para o amanh\u00e3.\u00a0<\/span><\/p>\n

O Xapiri <\/span>dialoga justamente sobre isso.<\/span><\/i> Junto com alguns s\u00edmbolos,<\/span> como os cogumelos<\/span><\/i>, aqui representando<\/span> as ra\u00edzes da nossa terra. Ele <\/span><\/i>(Xapiri) <\/span>\u00a0precisa de ra\u00edzes, e ao mesmo tempo ele flutua, <\/span><\/i>Esta arte fala sobre<\/span> conex\u00e3o, sobre o planeta est\u00e1 nas m\u00e3os dessa mudan\u00e7a. <\/span><\/i>E a mudan\u00e7a est\u00e1 acontecendo. Est\u00e1 nas m\u00e3os de v\u00e1rias m\u00e3os, <\/span>v\u00e1rias frentes juntas que precisam coexistir e plantar juntas para que novas realidades nas\u00e7am.<\/span><\/i><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>

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\"Tecnologias<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u201cTecnologias Ancestrais\u201d<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A obra \u201cTecnologias Ancestrais\u201d ilumina <\/span>os conhecimentos tradicionais, as tecnologias e saberes ancestrais que os povos origin\u00e1rios<\/span><\/i> e tradicionais comp\u00f5em <\/span>para o Brasil.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

A medicina \u00e9 uma tem\u00e1tica que une esses povos, a medicina tradicional interconecta esses povos. <\/span><\/i>A partir <\/span>\u00a0da perspectiva da sa\u00fade, partindo da perspectiva tamb\u00e9m da espiritualidade, da organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e social.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

Ervas<\/span><\/i> conectam esses povos aos seus territ\u00f3rios,<\/span> s\u00e3o uma fonte de for\u00e7a<\/span><\/i>.<\/span> Os saberes ancestrais v\u00e3o sendo transmitidos de gera\u00e7\u00e3o para gera\u00e7\u00e3o, principalmente pelas mulheres, que t\u00eam uma liga\u00e7\u00e3o muito forte com essas narrativas ancestrais.<\/span><\/i><\/p>\n

O Mercado do Ver-o-Peso <\/span>\u00e9 um ponto muito central onde as erveiras compartilham os seus conhecimentos ancestrais,<\/span><\/i> onde hist\u00f3rias sobre<\/span> essas ervas, sobre as garrafadas, sobre os banhos<\/span><\/i> v\u00e3o sendo divididas.<\/span> Essas tecnologias ancestrais v\u00e3o se perpetuando de gera\u00e7\u00e3o para gera\u00e7\u00e3o nos territ\u00f3rios, mas que elas tamb\u00e9m v\u00e3o desaguando no contexto urbano.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

As ervas fazem<\/span> parte do imagin\u00e1rio amaz\u00f4nico, est\u00e3o inseridas dentro do imagin\u00e1rio amaz\u00f4nico e em nossos quintais, nas hist\u00f3rias de nossas fam\u00edlias. <\/span><\/i><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>

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\"MOA\u2560\u00e2\"<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u201cMO\u2019\u00c3\u201d<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eu n\u00e3o queria produzir uma obra que falasse de seguran\u00e7a partindo do vi\u00e9s da viol\u00eancia, algo sobre a seguran\u00e7a a partir do territ\u00f3rio, <\/span><\/i>por isso a obra traz a quest\u00e3o da alimenta\u00e7\u00e3o, do alimento.<\/span> A alimenta\u00e7\u00e3o \u00e9 importante, se a gente n\u00e3o se alimenta, a gente n\u00e3o tem como estar vivo, independente dessa seguran\u00e7a territorial.<\/span><\/i><\/p>\n

Essa Amaz\u00f4nia que a gente acha que \u00e9 Amaz\u00f4nia mas que sai tamb\u00e9m um pouco para fora do Brasil, como mostra o mapa<\/span><\/i>, precisa de v\u00e1rias seguran\u00e7as, de um equil\u00edbrio, como os personagens que flutuam na canoa relembrando os rios voadores. Rios cheios<\/span> de fartura que, com a lua, comandam <\/span>parte do ciclo da alimenta\u00e7\u00e3o e tamb\u00e9m de alguns rituais.<\/span><\/i><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>

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\u201cNossa sa\u00fade est\u00e1 nas \u00e1guas\u201d<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Essa arte \u00e9 sobre o acesso, sobre a  import\u00e2ncia do acesso \u00e0 sa\u00fade p\u00fablica. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9 sobre bem estar. <\/p>\n\n\n\n

No centro, a figura de uma agente de sa\u00fade, uma enfermeira com identidade marajoara, com tra\u00e7os ind\u00edgenas, ao fundo a divis\u00e3o entre cidade e esse emaranhado de palafitas.  O urbano e o ribeirinho.<\/p>\n\n\n\n

O caminho das \u00e1guas entre a cidade e os interiores, as ilhas, esse fluxo das \u00e1guas, tudo isso faz parte da nossa cultura.<\/p>\n\n\n\n

Os rios precisam estar limpos, \u00e9 preciso acesso \u00e0s \u00e1guas para ter acesso \u00e0 sa\u00fade.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>

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\"Igapo\u2560\u00fc<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u201cIgap\u00f3 4\u201d<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Um trabalho de abstra\u00e7\u00e3o da paisagem, e como um trabalho abstrato, n\u00e3o existem elementos literais, a conex\u00e3o vem pelo fundo, pelas cores. <\/p>\n\n\n\n

O uso de tantos pigmentos metalizados que remetem ao ouro, \u00e0 riqueza provocam um pensamento sobre o valor da floresta. Os minerais t\u00eam muito valor hoje, mas, num futuro, a floresta vale muito mais do que esses minerais. <\/p>\n\n\n\n

Os minerais funcionam muito bem como mat\u00e9ria de troca, mas eles n\u00e3o servem para sustentar a vida, servem para dar sustento neste caso \u00e0 abstra\u00e7\u00e3o art\u00edstica, que tenta trazer o belo, o est\u00e9tico para quest\u00f5es desafiadoras do territ\u00f3rio atrav\u00e9s de um pensamento pl\u00e1stico. <\/p>\n\n\n\n

Uma obra que traz a trajet\u00f3ria entre cidades da vida da artista e uma forte influ\u00eancia do impacto ao retornar a sua terra natal, Manaus, suas exuber\u00e2ncias, uma exuber\u00e2ncia de floresta maltratada. Uma combina\u00e7\u00e3o de elementos, como as asas de insetos, que esteticamente chamam aten\u00e7\u00e3o pelos detalhes, delicadeza e fragilidade, mas representam ao mesmo tempo a resist\u00eancia destes animais com armaduras e for\u00e7as sobre-humanas, consideradas as devidas propor\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>

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\"Anacardium_2024\"<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u201cAnacardium\u201d<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Al\u00e9m do gosto pelos animais, o trabalho e a pesquisa de Josias passam pelo processo da afetividade, da mem\u00f3ria e de marcar o seu lugar de origem e como ele lida com isso.<\/p>\n\n\n\n

Essa obra de  t\u00e9cnica mista \u00e9 como uma anota\u00e7\u00e3o, j\u00e1 que se fala de mem\u00f3ria. Quando voc\u00ea rememora uma lembran\u00e7a, voc\u00ea conta, registra de alguma forma, voc\u00ea automaticamente contamina aquela vers\u00e3o da mem\u00f3ria da hist\u00f3ria. <\/p>\n\n\n\n

A sucuri, aqui representando com outros elementos a biodiversidade, abundante e fr\u00e1gil, \u00e9 um animal que est\u00e1 sempre presente no imagin\u00e1rio sobre a Amaz\u00f4nia, ela amedronta e alimenta mitos. Os mitos, da funda\u00e7\u00e3o, da cria\u00e7\u00e3o, nos fazem pensar o mundo ao nosso redor, na biodiversidade, a sucuri est\u00e1 neste lugar.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>

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\"As<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A obra de Victor Hugo tr\u00e1s um grito das periferias, as periferias gritam loucamente!<\/p>\n\n\n\n

Em uma intensa releitura da \u201cBalsa da Medusa\u201d, de Th\u00e9odore G\u00e9ricault, 1818-1819, essa obra digital de t\u00e9cnica mista apresenta uma vis\u00e3o sint\u00e9tica da vida humana abandonada ao seu destino. Os sobreviventes que vagam pelo oceano sobre uma balsa aqui aparecem como moradores da periferia de Manaus, tamb\u00e9m abandonados.<\/p>\n\n\n\n

A fotografia de uma \u00e1rea informal de Manaus, que comp\u00f5e o plano de fundo, ressalta os desafios de ordenamento territorial e regulariza\u00e7\u00e3o fundi\u00e1ria presentes no territ\u00f3rio, e, potencializa essa releitura n\u00e3o somente por semelhan\u00e7as visuais, mas tamb\u00e9m de contexto, um contexto de abandono e invisibilidade.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>

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\"MANI_2024_opcao01\"<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u201cMani\u201d<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A lembran\u00e7a do trabalho da fam\u00edlia na ro\u00e7a inspirou a artista nessa obra.<\/p>\n\n\n\n

Sua m\u00e3e, aqui deitada, evoca a for\u00e7a da mulher no campo e a lenda da Mani.<\/p>\n\n\n\n

Lembran\u00e7as e mem\u00f3rias afetivas atravessam a cria\u00e7\u00e3o. Entre os v\u00e1rios tipos de mandioca presentes na Amaz\u00f4nia, essa \u00e9 a chamada camar\u00e3o pela cor mais rosada. Sua casca \u00e9 mais fina do que as outras e sai com mais facilidade na hora de descascar para fazer farinha. Quando era de camar\u00e3o, as crian\u00e7as ficavam mais felizes, porque n\u00e3o precisavam fazer tanto esfor\u00e7o para tirar a casca.<\/p>\n\n\n\n

A seguran\u00e7a alimentar aparece tamb\u00e9m pela prote\u00edna animal dos peixes, que aqui aparecem na lua, que rege os ciclos das \u00e1guas e das culturas.<\/p>\n\n\n\n

Tudo aparece integrado, a lenda da mandioca no corpo da m\u00e3e e a lua com os peixes.<\/p>\n\n\n\n

Peixes comuns, e alguns que ela (a m\u00e3e) gostava de pescar. A vida.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>

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\"ENERGIA<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u201cEnergia ancestral\u201d<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A energia aparece aqui a partir de dois universos. Um enquanto uma propriedade, uma propriedade industrial que precisa e que tem um poder pol\u00edtico e privado, e outro a energia da ancestralidade.<\/p>\n\n\n\n

Essa \u00faltima como sendo a que protege, que \u00e9 a que fortalece, que \u00e9 a que mant\u00e9m esses povos e essas comunidades seguros do que tem convic\u00e7\u00f5es. O direito sobre o territ\u00f3rio, sobre a terra, o direito da perspectiva de vida.<\/p>\n\n\n\n

Esses dois pontos aparecem atrav\u00e9s do rio um tanto quanto movimentado em meio \u00e0 natureza e essa m\u00e3e \u00e1rvore segurando essas duas casas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>

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\"Obra_Memo\u2560\u00fcrias<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u201cMem\u00f3rias de um caro\u00e7o\u201d<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A nascente desse igarap\u00e9 que \u00e9 a obra de arte precisa nascer dentro. Hadna foi buscar isso em sua refer\u00eancia familiar. Meu av\u00f4 foi leiteiro e a\u00e7aizeiro na d\u00e9cada de 70 em Manaus, profiss\u00f5es que s\u00e3o t\u00e3o extintas quanto datil\u00f3grafos em tempo de smartphones.<\/p>\n\n\n\n

O que \u00e9 cultura? Porque, para mim, cultura \u00e9 algo que est\u00e1 entre n\u00f3s, n\u00e3o est\u00e1 externamente, da\u00ed o nome da obra: Mem\u00f3rias de um Caro\u00e7o. Caro\u00e7o \u00e9 semente, caro\u00e7o \u00e9 casa, como casa guarda mem\u00f3rias, quando plantadas contam hist\u00f3rias.<\/p>\n\n\n\n

A obra \u00e9 sobre isso!<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>

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\"Presentismo<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u201cPresentismos Amaz\u00f4nico, tudo est\u00e1 aqui\u201d<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Uma sobreposi\u00e7\u00e3o de tempos, espa\u00e7os e pessoas. <\/p>\n\n\n\n

O rio, a cidade, os barcos, a internet, a rua, um mercadinho com \u00f3leo na prateleira, farinha, coisas que remetem \u00e0 minha inf\u00e2ncia, de quando minha m\u00e3e me mandava comprar comida na bodega, e, tudo aquilo para mim era um aprendizado, era educa\u00e7\u00e3o no seu sentido mais amplo. O troco, o passar o troco, conhecer o caminho, essa rela\u00e7\u00e3o com o territ\u00f3rio que se constr\u00f3i desde muito cedo para alguns, tudo isso \u00e9 educa\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

O passado com as mem\u00f3rias de inf\u00e2ncia se mistura com o futuro na imagem de outras crian\u00e7as, de diferentes pessoas. Tudo isso ligado a coisas que eu vivenciei e que eu n\u00e3o vivenciei s\u00f3. \u00c9 uma constru\u00e7\u00e3o de dentro para dentro. Para quem tiver tido a viv\u00eancia, se identificar, e para quem n\u00e3o se identificar, conhecer. <\/p>\n\n\n\n

A obra apresenta a Amaz\u00f4nia como um lugar de educar. A educa\u00e7\u00e3o est\u00e1 presente em tudo. A mem\u00f3ria das coisas que a gente aprende na primeira inf\u00e2ncia, o contato com a natureza, pensando a natureza como a grande m\u00e3e, a grande escola que educa. <\/p>\n\n\n\n

Tudo tem sentido na vida amaz\u00f4nida, tudo tem um fundamento. Tudo educa.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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