{"id":90295,"date":"2026-04-08T11:15:37","date_gmt":"2026-04-08T14:15:37","guid":{"rendered":"https:\/\/concertacaoamazonia.com.br\/cultura\/?post_type=linha-das-artes&p=90295"},"modified":"2026-04-12T19:55:55","modified_gmt":"2026-04-12T22:55:55","slug":"paulo-desana-faz-da-imagem-uma-afirmacao-da-existencia-indigena","status":"publish","type":"linha-das-artes","link":"https:\/\/concertacaoamazonia.com.br\/cultura\/linha-das-artes\/paulo-desana-faz-da-imagem-uma-afirmacao-da-existencia-indigena\/","title":{"rendered":"Paulo Desana faz da imagem uma afirma\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia ind\u00edgena"},"content":{"rendered":"\n

Para o cineasta, artista visual e fot\u00f3grafo Paulo Desana, a fotografia \u00e9 uma maneira de tornar vis\u00edveis dimens\u00f5es abstratas que s\u00e3o de dif\u00edcil express\u00e3o nas artes visuais: o conhecimento, a mem\u00f3ria e a perman\u00eancia dos povos ind\u00edgenas. O amazonense pertencente \u00e0 etnia Desana busca construir imagens que revelem a presen\u00e7a viva do conhecimento ancestral.<\/p>\n\n\n\n

Em conversa com a Concerta\u00e7\u00e3o, Paulo falou sobre seu trabalho e sua experi\u00eancia como artista.<\/p>\n\n\n\n

Inquieta\u00e7\u00e3o e busca pela identidade como for\u00e7a motriz da sua arte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sua obra nasce de uma pergunta que se formou ao longo de uma trajet\u00f3ria marcada por aus\u00eancias e descobertas. Como mostrar que esses conhecimentos n\u00e3o pertencem apenas ao passado, mas seguem vivos nos corpos, nas pr\u00e1ticas e nos territ\u00f3rios ind\u00edgenas?<\/p>\n\n\n\n

Durante a inf\u00e2ncia e a adolesc\u00eancia, Paulo n\u00e3o teve acesso a informa\u00e7\u00f5es sobre sua origem ind\u00edgena. Nascido em S\u00e3o Gabriel da Cachoeira, na regi\u00e3o do Alto Rio Negro (AM), onde convivem 23 etnias, hoje ele comenta com certo espanto esse apagamento, vindo n\u00e3o s\u00f3 de dentro da pr\u00f3pria fam\u00edlia, mas principalmente da hist\u00f3ria ensinada na escola, que refor\u00e7ava a ideia de que esses povos pertenciam ao passado. \u201cDava a impress\u00e3o de que n\u00e3o existiam mais povos ind\u00edgenas\u201d, lembra.<\/p>\n\n\n\n

Longe de ser um processo individual, essa \u00e9 uma experi\u00eancia compartilhada por muitas pessoas de ascend\u00eancia ind\u00edgena, que cresceram sem acesso a informa\u00e7\u00f5es sobre a presen\u00e7a e a identidade dos seus povos no territ\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n

O encontro com a pr\u00f3pria hist\u00f3ria parte do seu trabalho na FOIRN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No caso de Paulo, foi apenas ao come\u00e7ar a trabalhar na Federa\u00e7\u00e3o das Organiza\u00e7\u00f5es Ind\u00edgenas do Rio Negro (FOIRN) que ele passou a compreender sua hist\u00f3ria e a continuidade dos povos ancestrais. O contato com lideran\u00e7as, narrativas e conhecimentos transformou sua vis\u00e3o da pr\u00f3pria trajet\u00f3ria e identidade. \u00c9 a partir desse momento que a sua rela\u00e7\u00e3o com a cultura, o territ\u00f3rio e a hist\u00f3ria ind\u00edgena passa a orientar sua produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

Desde cedo, seu trabalho se moldou nesse desconforto. O artista conta que, ao observar fotografias de pessoas ind\u00edgenas feitas por outros profissionais, reconhecia a qualidade est\u00e9tica das imagens, mas sentia falta de algo essencial. \u201cEu via fotos muito bonitas, mas me perguntava: ser\u00e1 que isso mostra o conhecimento, a hist\u00f3ria e a cultura que essa pessoa carrega?\u201d, questiona.<\/p>\n\n\n\n

Essa pergunta orienta toda a constru\u00e7\u00e3o da sua linguagem, na qual a fotografia se torna um meio de revelar aquilo que n\u00e3o aparece de imediato e de mostrar que esses conhecimentos seguem vivos. Nela, a cultura n\u00e3o est\u00e1 no passado, mas presente no cotidiano, construindo a continuidade entre o ontem e o hoje. <\/p>\n\n\n\n

A luminesc\u00eancia como forma de narrar a perman\u00eancia ancestral<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O momento de virada do artista aconteceu durante a pandemia, quando Paulo encontrou na fotografia com tinta luminescente uma possibilidade de linguagem. A partir da\u00ed, passou a desenvolver uma est\u00e9tica pr\u00f3pria, na qual grafismos, corpos e luz se combinam para expressar a presen\u00e7a dos antepassados no presente.<\/p>\n\n\n\n

As imagens que ilustram este texto s\u00e3o exemplos dessa descoberta art\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

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Anita de Francisca Lima, fotografia da s\u00e9rie \u201cPam\u00fcrimasa – Os Esp\u00edritos da Transforma\u00e7\u00e3o\u201d<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Gilda da Silva Barreto, fotografia da s\u00e9rie \u201cPam\u00fcrimasa – Os Esp\u00edritos da Transforma\u00e7\u00e3o\u201d<\/em>
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Uma obra em que as mitologias sustentam os saberes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A base de seu trabalho est\u00e1 nas mitologias e nos conhecimentos dos povos do Alto Rio Negro. Entre elas, a narrativa da Cobra-Canoa<\/a> O mito da Cobra-Canoa, com algumas varia\u00e7\u00f5es, \u00e9 comum a diversas etnias do Alto Rio Negro, como os Desana e os Tukano. Ele explica o povoamento da regi\u00e3o a partir de uma serpente gigante que atravessa os rios, trazendo os primeiros seres humanos em seu ventre. Ela simboliza a origem, a identidade e a organiza\u00e7\u00e3o social desses povos.<\/span><\/dfn> ocupa um lugar central. Segundo essa cosmologia, os povos ind\u00edgenas se originaram de um percurso ancestral realizado pela Cobra-Canoa, no qual diferentes grupos e saberes v\u00e3o se constituindo ao longo do caminho.<\/p>\n\n\n\n

Nesse contexto, surge uma das s\u00e9ries mais conhecidas do artista, \u201cPam\u00fcrimasa – Os Esp\u00edritos da Transforma\u00e7\u00e3o\u201d, na qual ele busca expressar a presen\u00e7a dos antepassados nos corpos e nas pr\u00e1ticas atuais. A luz evidencia, nos grafismos e nos gestos, a perman\u00eancia de um conhecimento ancestral.<\/p>\n\n\n\n

\u201cA ideia era mostrar que esses conhecimentos v\u00eam dos antepassados e continuam vivos hoje\u201d, explica. Ao construir essas imagens, Paulo revela que a cultura est\u00e1 presente nos indiv\u00edduos, em suas experi\u00eancias e modos de vida.<\/p>\n\n\n\n

O processo de cria\u00e7\u00e3o acompanha essa l\u00f3gica. As pessoas retratadas s\u00e3o moradoras das comunidades do Alto Rio Negro e contribuem com os grafismos ligados ao seu povo e \u00e0 sua trajet\u00f3ria. Assim, a fotografia de Paulo parte de um reconhecimento pr\u00e9vio e de uma rela\u00e7\u00e3o de confian\u00e7a. \u201cEu j\u00e1 conhecia essas pessoas. Explicava o projeto e elas levavam seus grafismos\u201d, conta.<\/p>\n\n\n\n

Antes da fotografia, h\u00e1 tempo para conversa, escuta e troca. As imagens n\u00e3o s\u00e3o apenas feitas: s\u00e3o constru\u00eddas em conjunto, a partir de rela\u00e7\u00f5es que j\u00e1 existem e se aprofundam nesse encontro.<\/p>\n\n\n\n

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Carmem Figueiredo Alves, fotografia da s\u00e9rie \u201cPam\u00fcrimasa – Os Esp\u00edritos da Transforma\u00e7\u00e3o\u201d<\/em>
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Territ\u00f3rio, floresta e conex\u00e3o como bases est\u00e9ticas e simb\u00f3licas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A Amaz\u00f4nia atravessa toda a produ\u00e7\u00e3o de Paulo Desana. \u201cA Amaz\u00f4nia \u00e9 esse caldeir\u00e3o de cultura, de arte, de tudo\u201d, comenta o artista. <\/p>\n\n\n\n

Para ele, a floresta \u00e9 um espa\u00e7o de presen\u00e7a e pertencimento, onde se concentram conhecimentos, pr\u00e1ticas e formas de vida que orientam sua cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica. Ali est\u00e3o as hist\u00f3rias e as conex\u00f5es que alimentam seu trabalho, que tamb\u00e9m orientam formas pr\u00f3prias de rela\u00e7\u00e3o com o territ\u00f3rio e seus recursos. \u201cSempre que posso ir para a floresta, eu vou. \u00c9 onde a gente se sente conectado\u201d, diz.<\/p>\n\n\n\n

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Herculino Jorge Ara\u00fajo Alvez, fotografia da s\u00e9rie \u201cPam\u00fcrimasa – Os Esp\u00edritos da Transforma\u00e7\u00e3o\u201d<\/em>
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Da fotografia ao audiovisual: formas de mostrar diferentes dimens\u00f5es da cultura e pensar o futuro<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Essa mesma inquieta\u00e7\u00e3o se estende ao audiovisual. Por meio da produtora Dabukuri Entretenimento, Paulo desenvolve projetos que exploram diferentes aspectos da cultura ind\u00edgena amaz\u00f4nica. Entre eles, se destacam uma s\u00e9rie sobre gastronomia tradicional, que procura revelar n\u00e3o apenas os pratos, mas as hist\u00f3rias e mitologias que os acompanham, e um longa-metragem que articula fic\u00e7\u00e3o e narrativas ancestrais.<\/p>\n\n\n\n

Nos trabalhos em desenvolvimento, surge uma nova investiga\u00e7\u00e3o: como os povos ind\u00edgenas se projetam no futuro? A proposta \u00e9 imaginar um mundo no qual tecnologia e tradi\u00e7\u00e3o coexistem \u2014 e no qual decis\u00f5es sobre o uso dos territ\u00f3rios e dos recursos naturais considerem tamb\u00e9m os conhecimentos ancestrais. <\/p>\n\n\n\n

Nesse horizonte, o conhecimento ind\u00edgena n\u00e3o aparece como heran\u00e7a do passado, mas como refer\u00eancia viva para pensar caminhos poss\u00edveis de desenvolvimento.<\/p>\n\n\n\n

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fotografia da s\u00e9rie \u201cPam\u00fcrimasa – Os Esp\u00edritos da Transforma\u00e7\u00e3o\u201d<\/em>
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As culturas ind\u00edgenas est\u00e3o vivas nos corpos, nos gestos e nos territ\u00f3rios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Na trajet\u00f3ria de Paulo, a arte se consolida como um eixo de orienta\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 mera profiss\u00e3o, \u00e9 um modo de compreender e expressar o mundo. \u201cA arte \u00e9 o que me guia\u201d, resume. \u00c9 nela que o artista encontra uma resposta ao apagamento hist\u00f3rico e simb\u00f3lico dos povos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

Ao tornar vis\u00edvel o que muitas vezes n\u00e3o \u00e9 reconhecido, Paulo Desana afirma a exist\u00eancia e a continuidade dessas culturas. \u201cUm povo sem cultura \u00e9 um povo que n\u00e3o existe. A cultura \u00e9 a nossa base\u201d, ressalta.<\/p>\n\n\n\n

Seus trabalhos mostram que cultura n\u00e3o \u00e9 uma mem\u00f3ria distante. \u00c9 base e estrutura; \u00e9 aquilo que sustenta a exist\u00eancia de um povo. Tornar isso vis\u00edvel \u00e9, ao mesmo tempo, um gesto art\u00edstico e um posicionamento \u00e9tico e pol\u00edtico que tamb\u00e9m contribui para ampliar o debate sobre os caminhos de desenvolvimento na Amaz\u00f4nia e sobre como diferentes formas de conhecimento podem orientar decis\u00f5es sobre seu futuro.<\/p>\n\n\n\n

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Manoel Lima,<\/em> fotografia da s\u00e9rie \u201cPam\u00fcrimasa – Os Esp\u00edritos da Transforma\u00e7\u00e3o\u201d<\/em>
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